夫商鞅、申、韩之徒，其能也，贵尚谲诈，务行苛克，废礼义之教，任刑名之数，不师古始，败俗伤化，此（「废礼」下十九字依《长短经·适变》加。）则伊尹、周、邵之罪人也。然其尊君卑臣，富国强兵，守法持术（此四字依《长短经》加。）。有可取焉。逮至汉兴，有（此五字依《长短经》加。）宁成、郅都之（「之」字依《长短经》加。）辈，放商、韩之治，专以杀伐（「杀伐」二字依《长短经》加），残暴为能，顺人主之意，希旨而行，要时趋利，敢行祸败，此又商、韩之罪人也（「顺人主」下二十五字依《长短经》加。）。然其抑豪强，抚孤弱（「豪」字、「孤」字依《长短经》加。）。清己禁奸（此四字依《长短经》加。），背私立公，尚有可取焉。

至于（此二字本作「其」，依《长短经》改。）晚世之所谓能者，乃犯公家之法，赴私门之势，废百姓之务，趣人间之事，决烦理务，临时苟辨，但使官无谴负之累，不省下民吁嗟之冤，复是申韩、宁、郅之罪人也。而俗犹共言其能，执政者选用不废者，何也？为贵势之所持，人间之士所称，听声用名者众，察实审能者寡，故使能否之分不定也。夫定令长之能者，守相也；定守相之能者，州牧刺史也。然刺史之徒，未必能考论能否也。未必能端平也。或委任下吏，听浮游之誉；或受其戚党贵势之托，其整顿传舍，待望迎宾，听其请谒，供其私求，则行道之人言其能也。治政以威严为先，行事务邀时取辨，悕望上官之指，敬顺监司之教，期会之命，无（有脱文。）。降身以接士之来，违法以供其求，欲人间之事无不循，言说之谈无不用，则寄寓游行幅巾之士言其能也。有此三者为之谈，听声誉者之所以可惑，能否之所以不定也（《群书治要》）。

《丧服·大功章》云：「公之庶昆弟为母」。《传》曰：「先君馀尊之所厌，不得过大功」。《记》：「公子为其母练冠麻衣縓缘，既葬除之」。《传》曰：「何以不在五服中也？君之所不服，子亦不敢服也」。此皆谓公侯枝子，藉父兄以为称，其母本妾，犹系之于君，不得以子贵为夫人者也。至如应、韩启宇，厥母固自申内主之尊；凡、蒋别封，其亲亦容尽君妣之重，若然，便所谓周公制礼而子侄共尊。汉世诸王之国，称太后，宫室百官，周制京邑，自当一傍天子之式，而不用公庶之轨。魏氏以来，虽群臣称微，然尝得出临民土，恐亦未必舍近行远，服功衰与练麻也。罗太妃居王母之尊二十许载，两裔藩后，并建大邦，子孙盈第，臣吏满国，堂堂列辟，礼乐备陈，吉庆凶哀，宜称情典。则不应傍之公第，仍拘先厌。愚谓可远准《春秋》子贵之文，上祔周汉侯王之体，成母后之尊，蠲帝妾之贱，申疏丧之极慕，拟功练之轻悲。诚如此：则三年之丧，无乖于自达，巨创之痛，有遂乎在中，宁成过哀，情理俱允」。时议者不同，诏服大功。

时又疑清河国官从服之制，太学博士李景林等二十一人议：「按《礼》文，君为母三年，臣从服期。今司空自为先帝所厌，不得申其罔极。依《礼》大功，据丧服厌降之例，并无从厌之文。今太妃既舍六宫之称，加太妃之号，为封君之母，尊崇一国。臣下固宜服期，不得以王服厌屈而更有降。礼有从轻而重，义包于此（《魏书·礼志》四。延昌三年。清河王怿所生母罗太妃薨，表求申齐衰三年。诏礼官博议。侍中、中书监、太子少傅崔光议。）。

岁次娵訾，月惟中吕，余谒帝于承明，将述职于南。忽中川而反顾，怀旧乡而延伫；路漫漫以无端，情容容而莫与。乃弭节叹曰：人之寓于宇宙也，何异夫栖蜗之争战，附蚋之游禽。而盈虚倚伏，俯仰浮沈，矜荣华于尺景，总万虑于寸阴。彼忘机于粹日，乃圣达之明箴。妙品物于贞观，曾何足而系心。抚余躬之末迹，属兴王之盛世；蒙三栾之休宠，荷通家之渥惠。登石渠之三阁，典校文乎六艺。振长缨于承华，着储皇之上睿。居衔觞而接席，出方舟以同济。彼华坊与禁苑，常宵盘而昼憩。思德音其在耳，若清尘之未逝。经二纪以及兹，悲明离之永翳。惟平生之褊能，实有志于栖息。惭灭没之千里，谢韩哀于八极。如蓑裘之代用，譬轮辕之曲直。愧周任之清规，谅无取于陈力。逢濯缨之嘉运，遇井汲之明时。怀君恩而未答，顾灵琐而依迟。总端揆以居副，长庶僚而称师。犹深泉之短绠，若高墉而无基。伊吾人之罪薄，岂斯满之能持。奉皇命以奏举，方驱传于衡疑。遵夕宿以言迈，戒晨装而永辞，行摇摇于南逝，心眷眷而西悲。尔乃横济牵牛，旁瞻雉库，前观隐脉，却视云布。追晋氏之启戎，覆中州之鼎祚。鞠三川于茂草，沾西京于朝露。故黄旗紫盖，运在震方，金陵之兆，允符厥祥。及归命之衔璧，爰献玺于武王；启中兴之英主，宣十世而重光。观其内招人望，外攘千纪；草创江南，缔构基址。岂徒能布其德，主晋有祀，《云汉》作诗，《斯干》见美而已哉！乃得正朔相承，于兹四代，多历年所，三百馀载。割疆场于华戎，拯生灵于宇内；不被发而左衽，繄明德其是赍。次临沧之层巇，寻叔宝之旧埏，蕴珠玉之馀润，昭罗绮之遗妍。怀若人之远理，岂喜愠其能迁。虽魂埋于百世，犹映澈于九泉。经法王之梵宇，睹因时之或跃；从四海之宅心，故取乱而诛虐。在苍精之将季，剪洪柯以销落；既观蝎而逞刑，又施兽而为谑。候高熢以巧笑，俟长星而欢噱。何惵惵之黔首，思假命其无托。信人却而天从，爰物睹而圣作。我皇帝膺箓受图，聪明神武，乘衅而运，席卷三楚。师克在和，仁义必取，形犹积决，应若飙举。于是殪桑林之封狶，缴青丘之大风；戢干戈以耀德，肆《时夏》而成功。放流声于郑、卫，屏艳质于倾宫；配轩皇以迈迹，岂商、周之比隆。化致升平，于兹四纪；六夷膜拜，八蛮同轨。教穆于上庠，冤申于大理，显三光之照烛，降五灵之休祉。谅殊功于百王，固无得而称矣。

溯金牛之迅渚，睹灵山（《艺文类聚》作灵涛。）。之雄壮，实江南之丘墟，平云霄而竦状。标素岭乎青壁，葺赪文于翠嶂，跳巨石以惊湍，批冲岩而骇浪。铲千寻之峭岸（《艺文类聚》作峭峰。）。潨万流之大壑，隐日月以蔽亏，抟风烟而回薄。崖映川而晃朗，水腾光而倏烁；积霜霰之往还，鼓波涛之前却，下流沫以游险，上岑崟〗而将落；闻知命之是虞，故违风而靡托。讯会骸之诡状，云怒特之来奔。及渔人之垂饵，沈潜锁于洪源。鉴幽途于忠武，驰四马之高轩。不语神以徵怪，情存之而勿论。晒姑熟之旧朔，访遗迹兮宣武，挟仲谋之雄气，朝委裘而作辅。历祖宗之明君，犹负芒于盛主；势倾河以覆岱，威回天而震宇。虽明允之笃诚，在伊稷而未举。矧有功而无志，岂季叶其能处。惧贻笑于文景，忧象贤之覆餗，虽苞蘖以代兴，终夷宗而殄族。彼儋石之赢储，尚邀之而俟福，况神明之大宝，乃暗干于天禄。造扃键之候司，发传书于关尉。据圜辕乎伊洛，守衡津于河渭。无矫且以招宾，阙捐繻而待贵。实祗敬于王典，怀鞠躬而屏气。惟函谷之襟带，疑武库之精兵。采风谣于往昔，闻乳兽。于宁成。在当今而简易，止讥鉴其奸情，陋文仲之废职，鄙而彡门之食征。于是近睇赭岑，遥瞻鹊岸，岛屿苍茫，风云萧散。属时雨之新晴，观百川之浩《泪干》，水泓澄以暗夕，山参差而辨旦。忽临睨于故乡，眇江天其无畔，逆洄流而右阻，遵长薄而左贯。独向风以舒情，搴芳洲其谁玩。息铜山而系缆，访叔文之灵宇。得旧名而犹存，皆攒芜而积楚。想夫君之令问，实有声于前古。拯巴汉之废业，爰配名于邹鲁。辨山精以息讼，对祠星而寤主。每抚事以怀人，非末学其能睹。嘉梅根之孝女，尚乘肥于媵姬。嗟吴人之重辟，忧峻网于将贻。彼沈瓜而显义，指沧波而为期，此浮履以明节，赴丹烂其何疑。信理感而情悼，实凄怅于余悲。空沈吟以遐想，愧邯郸之妙词。望南陵以寓目，美牙门之守志，当晋师之席卷，岂藩篱而不庇。携老弱于穷城，犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善，实君子之所识（阙一句。）。是谓事人之礼。入雷池之长浦，想恭岱之芳尘。临鱼官以辍膳，践寒蒲之抽筠。又有生为令德，没为明神。或捐家事主，携手拜亲；或正身殉义，哀感市人。所以家称纯孝，国号能臣。扬清徽于上列，并异世而为邻。发晓渚而逆风，苦神吴之难习。岸曜舟而不进，水腾沙以惊急。天曀曀其垂阴，雨霏霏而来集。悯征夫之劳瘁，每搴帷而伫立。由江沲之派别，望彭汇之通津，途未中乎及绛，日巳盈于浃旬。于是千流共归，万岭分状，倒景悬高，浮天泻壮。清江洗涤，平湖夷畅，翻光转彩，出没摇漾。岷山嶓冢，悠远寂寥。青溢赤岸，控汐引潮。望归云之蓊蓊，扬清风之飘飘，界飞流干翠薄，耿长虹于青霄。若夫灌莽川涯，层潭水府，游泳之所往还，喧鸣之所攒聚。群飞沙涨，掩薄草渚，奇甲异鳞，雕文綷羽。听寡鹤之偏鸣（《艺文类聚》作聆寡鹤之偏叫。）。闻孤鸿之慕侣。在客行而多思，独伤魂而凄楚。美中流之冲要，因习坎以守固。既因之而设险，又居之而务德。南通珠崖、夜郎，西款玉津、华墨。莫不内清奸宄，外弭苛慝，篱屏京师，事有均于齐德也。眄匡岭以踌躇，想霞裳于云仞，流姮娥之逸响，发王子之清韵。若夜光而可投，岂荣华之难摈。羡还丹其何术，伫一刃于来信。径遵途乎鄂渚，迹孙氏之霸基。陈利兵而蓄粟，抗十倍之锐师。在贤才之必用，宁推诚而忍欺，图富强以法立，属贞臣而日嬉。识馀基于江畔，云钓台之旧址。方战国之多虞，犹从容而宴喜。钦辅吴之忠谅，叹仲谋之虚己。处君臣而并得，良致霸其有以。伊文侯之雅望，诚一代之伟人。祢观书以心服，玉比德而誉均。遘时雄之应运，方协义以经纶，名既逼而愈赏，言虽闻而弥亲。惜勤王干延献，俾汉京之惟新，何天命其弗与，悲盛业之未申。泛芦洲以延伫，闻伍员之所济，出怀珠而免仇，归投金以答惠。彼无求于万钟，唯长歌而鼓枻。慨斯诚之未感，乃沈躯以明誓。空负恨其何追，徒临餐而先祭，及旋师于郑国，美邀福于来裔。入郢都而抵掌，壮天险之难窥，允分荆之胜略，成百代之良规。贾生方于指大，应侯譬之木披。所以居宗振末，强本弱枝，闻古今之通制，历盛衰而不移，可不谓然与，美经国之远体也。酌忠言于城郢，播终古之芳猷；忘我躬之匪阅，顾社稷而怀忧。服庄王之高义，乃徵名于夏州，耻蹊田之过罚，纳申叔之嘉谋，观巫臣之献箴，鉴周书以明喻。何自谋其多僻，要桑中而远赴。若葆申之诛丹，实匡君以成务。在雨臣而优劣，居二主其并裕，临赤崖而慷忾，㩁雄图于魏武，乘战胜以长驱，志吞吴而井楚，总八州之毅卒，期姑苏而振旅，时有便乎建瓴，事无留于萧斧。霸孙赫其霆奋，杖迈俗之英辅。裂宇宙而三分，诚决机乎一举。嗟玄德之矫矫，思兴复干旧京。招卧龙于当世，配管仲而称英。收散亡之馀弱，结与国而连横，延五纪乎岷汉，绍四百于炎精。望巴丘以邅回，遵洞庭而敞恍，沈轻舟而不系，何灵胥之浩荡。眺君、褊之双峰，徒临风以增想。偿瑶觞而一酌，驾彩蜺而独往。尔乃南奠衡霍，北距沮漳，包括沅澧，汲引潇湘。滮滮长迈，漫漫回翔，荡云沃日，吐霞含光。青碧潭屿，万顷澄澈，绮兰从风，素沙被雪。杂云霞以舒卷，间河洲而断绝，回晓仄于中川，起长飙而半灭。税遗构之旧浦，瞻汨罗以陨泗，岂怀宝而迷邦，犹殷勤而一致。蕴芳华以襞积，非党人之所媚，合《小雅》之怨辞，兼《国风》之美志。譬弹冠而振衣，犹自别于泥滓，且杀身以成义，宁露才而扬己，悲先生之不辰，逢椒兰之妒美，有骅骝而不驭，焉遑遑于千里。既践境以思人，弥流连其无巳。修行潦之薄荐，敢凭诚于沼沚。谒黄陵而展敬，奠瑶席乎川湄。具兰香以膏沐，怀椒糈而要之。延帝子于三后，降夔、龙于九疑。腾河灵之水、驾，下太一之灵旗。抚安哥以会舞，疏缓节而依迟。日徘徊以将暮，情眇默而无辞。愠秦皇之巡幸，尤土壤以加戮。昧天道之无亲，勤望祀以祈福。将人怨而神怒，故飞川而荡谷。推冥理以归保愆，遂刊山而赭木。于是下车入部，班条理务，砥课庸薄，夕惕兢惧。存问长老，隐恤氓庶，奉宣皇恩，宽徭省赋。远哉盛乎，斯邦之旧也。有虞巡方以托终，夏后开图而疏决，太伯让嗣以来游□臣祈仙而齐洁。固是明王之尘轨，圣贤之踪辙也。若夫屈平怀沙之赋，贾子《游湘》之篇，史迁摛文以投吊，扬雄《反骚》而沉川。其风谣雅什，又是词人之所流连也。亦有仲宁咸德，仍世相继，父子三台，缁衣改敝。古初抱于烈火，刘先高而忤世，蒋公琰之弘通，桓伯绪之匡济，邓兖时之绝述，谷思恭之藻丽，实川岳之精灵，常间出而无替也。至于殊庭之客，帝乡之贤，神奔鬼化，吐吸云烟。玉笥登之而却老，金人植杖以尊泉，苏生骑龙而出入，处静驾鹿以周旋。配北烛之神女，偶南荣之偓佺。时仿佛其遥见，亦往往而有焉。尔乃历省府庭，周行街术，山川远览，邑居近悉。割黔中以置守，献青阳而背质，邹生所谓还舟，楚王于焉乘驲。巡高山之累仞，褒吴文之为宰。彼非刘而八王，皆国亡而身醢。在长沙而著令，经五叶其未改。知天道之福谦，胜一时之经始。寻太傅之故宅，今筑室以安禅；邑无改于旧井，尚开流而洌泉。怀伊、管之政术，遇庸臣而见迁，终被知于时主，嗟汉宗之得贤。受齐君之远托，岂理谢而生全；哀怀王之不秀，遂抱恨而伤年。修定祀于北郭，对林野而幽蔼，庶无吐于馨香，祀琼茅而沃酹。景十三以启国，惟君王其能大。迨炎正之中微，实斯藩而是赖。顾四阜之纡馀，乍升高以游目。审山川之面带，将取名于衡麓。下弥漫以爽垲，上钦亏而重复。风瑟瑟以鸣松，水琤琤而响谷，低四照于若华竦千寻于建木。冀嚣尘之可屏，登岩阿而寤宿。舍域中之常恋，慕游仙之灵族。是时凉风暮节，万实西成，华池迥远，飞阁凄明。嘉南洲之炎德，爱兰蕙之秋荣。下名柑于曲榭，采芳菊于高城。树罗轩而并列，竹被岭而丛生。玩栖禽之夕返，送旅雁之晨征。悲去乡而远客，寄览物而娱情。惟传车之所鹜，实鹰扬其是掌，或解组以立威，乍露服而加赏。遵圣主之恩刑，荷天地之厚德。沾河润于九里，泽自家而刑国。阙小道之可观，宁畏涂其易克，眄高衢而愿聘，忧取累于长纆。闻困石之非据，承炯戒乎明则，愧寿陵之馀子，学邯郸而铺匐也（《梁书·张缵传》，大同九年，为使持节都督湘桂南宁三州诸军事湘州刺史、述职经途，乃作《南征赋》其词云云，又见《艺文类聚》二十七。）。

序曰：尝览朝士所述《戒杀生文》，服其善利居□□续之以赞而资助之，大旨惜乎生物之性焉。惟人万物之灵，厥理尤重，因而别撰《劝慎刑文》，明引善恶报应，亦冀流播，警悟当官之吏，疚心于刑，广树无疆□□也。文曰：

《易》称「君子明慎用刑而不留狱」。至矣哉，前经格言。凡断狱者，既明且慎，而不滞留，吏训详悉，无□于此。国家岁举恤刑之诏，赐天下长吏条□甚备。而年祀寖远，因循怠忽。若能视之如新，奉行弥笃，哀矜服念，不失其职，此乃以恻隐之仁崇树胜因，□□佗等万万夐殊矣。□得情勿喜，先哲垂戒者，盖□道化之末而及于礼，礼防之末而及于刑。刑以辅政，弗获已而用之也，不当锐意以快其心。然有便宜从事□用其刑者，必须事出权变，以去巨蠹，安齐民为□，非可常用。茍不以此，但好深刻为尽理，酷暴为绝伦，穷极残忍，自徼赫赫之名者，非公也，是私也，违古圣「钦哉」之训。其有滥而不明，轻而不慎，用情乐杀于人者，殃咎响答，安可胜纪，布在信史，可举大端。有如西汉宁成以郎谒者事景帝，猾贼任威，稍迁至济南都尉，其治如狼牧羊，号曰乳虎。至武帝即位为内史，而外戚多毁成之短，成遂抵罪髡钳。又周阳由居二千石中最为暴酷，后为河东都尉，与其守胜屠公争权，相告言，胜屠公自杀而由弃市。又义纵为定襄太守，掩狱中重罪二百馀人，及宾客昆弟私入相视者亦二百馀人，皆捕鞫奏请杀之。后为右内史，以废格沮事弃市。又王温舒为河内太守，好杀行威，捕郡豪，连坐千馀家，□奏杀之。及为右内史，有人告温舒受钱奸利事，其罪至族，温舒自杀。又尹齐为淮阳都尉，所诛灭甚多，及死，仇家欲烧其尸，妻亡去，归葬。又严延年为河南太守，用刑刻急，总集属县囚论杀之，流血数里，河南号曰屠伯。其母谓延年曰：「天道神明，人不可独杀也。我不意当老见壮子被刑戮，我今东归，与汝扫除墓地耳」。岁馀，延年果坐事弃市。东汉段纪明为司隶，杀苏不韦并灭其族。及纪明为阳球所诛，天下以为苏氏之报焉。又，胡种为司隶校尉，与王宏有隙，及宏遇李傕之难下狱，种遂迫促杀之。宏临命诟曰：「胡种乐人之祸，祸将及之」。种后眠，辄见宏以杖击之，因发病，数日而死。后魏时，御史中尉王显以宿憾奏中庶子元寿兴诽谤朝廷，宣武赐寿兴死，临刑顾谓其子曰：「我棺中可置纸百张，笔两枚，欲讼显于地下。若高祖之灵有知，必取显」。及孝明即位，显寻被杀。隋时梁敬真为大理司直，炀帝忌鱼俱罗，令敬真治其罪，遂希旨奏俱罗击贼败衄，陷之极刑。未几，敬真有疾，见俱罗为之厉，数日而死。唐郭霸为监察御史，尝推芳州刺史李思徵，榜捶考禁，不胜而死。其后见思徵从数十骑止其庭，曰：「汝枉陷我，我今取汝」！霸周章惶怖，援刀自刳其腹，斯须蛆烂矣。又崔器为御史中丞，性阴刻乐祸，奏其陷贼官准律死，后器病脚肿，月馀渐亟，瞑目则见京兆尹达奚珣，器但叩头，口称「大尹不自由」，如此三日不止而死。又舒元舆为监察御史，亳州境有群贼剽劫，而累政擒捕不获，刺史李繁潜设机谋，悉知贼之巢穴，尽加诛斩。时议责繁不先启闻于廉使，涉擅兴之罪，遣元舆覆治之。素与繁有隙，复以初官，锐于生事，乃尽反其狱辞，奏繁滥杀无辜，敕赐繁死。及元舆被祸，人谓有报应焉。后唐西方邺为宁江军节度使，为政贪虐。判官谭善达每箴其失，邺怒，令左右告善达受人金，下狱拷□，遂杀于狱中，无几寝疾，时见善达入其户，俄卒于治所。恶报之类，有如此者；善报之类，谁曰无之？西汉丙吉以故廷尉监被诏治巫蛊，吉力拒使者，以保长安。汉武帝感寤，因赦天下，恩及四海。至宣帝，知吉有旧恩，将封侯以报，而吉疾病，帝忧其不起。太子太傅夏侯胜曰：「臣闻有阴德者，必飨其乐，以及子孙。今吉非死疾也」。果病愈。后五岁，代魏相为丞相。又于公者，其闾门坏，父老方共治之。于公曰：「少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者」。至于定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世。东汉何敞世祖比干为汝阴县狱吏决曹掾，平活数千人，后为丹阳都尉，狱无冤囚。武帝征和三年三月辛亥，大阴雨，门有老妪可八十馀，求寄避雨，雨甚而衣履不沾渍。雨止，送至门，谓比干曰：「公有阴德，天锡君策，以广公之子孙，当佩印绶」。因出怀中符策，状如简，以授比干。□□本始元年自汝阴徙平陵，代为名族。又虞诩祖父经为郡县狱吏，按法平允，务存宽恕。尝曰：「东海于公高为里门，而其子定国至丞相。吾决狱六十年矣，虽不及于公，子孙何必不为九卿」？故字诩曰升卿。诩后为尚书仆射。又袁安，明帝时为楚郡太守，治楚王狱，所申理者四百馀家，皆蒙全济。章帝时，安位至司徒。生蜀郡太守京，京弟敞为司空，京子汤为太尉，汤子成为左中郎将，成弟逢、逢弟隗皆为公。后魏高允为中书侍郎。转令、监，评刑三十馀载，内外称平。每谓人曰：「吾在中书时有阴德，救济人命。若阳报不差，吾寿应享百年矣」。九十八而终。唐徐有功，则天时为司刑丞。酷吏周兴、来俊臣、丘神绩等构陷无辜，皆抵极法。诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家，累迁司刑少卿，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之于、张焉。先是润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴所诬，当坐斩，有功明其无罪。至明皇时，孝谌子希瑊请以己官让有功之子，以报旧恩。有功之子由是迁官。又陆元方，则天时为宰相，临终曰：「吾阴德于人多矣，庶几乎福不衰」。其后元方子象先为宰相，景倩为监察御史，景融为工部尚书，景献为屯田员外郎，景裔为库部郎中，并有美誉。噫，所劝无忘慎刑勤□□□区区援引，皆正经正史，敢告深识之士，三复而尽心焉。

圣上本元元之化。以身而观国。酌尧舜之道。睦亲而逮疏。羽仪成而正体尊。肺腑宁而元首豫。生人之始。内教权舆。文明在运。外戚先理。膺上仁而践元舅。享多福而执谦光者。其惟冀靖公乎。公讳希球。字国珍。扶风平陵人。昭成皇后之第二弟也。昔汉文恭俭。垂统于西京。我族有内辅之功。政清而刑偃。汉章长者。扬休于东国。我君有少宗（一作小君）之佐。累洽而重熙。贞观创业也。吾姑本周南之化。时维太姜。开元立极也。吾姊合涂山之德。时维文母。昌化皆在乎明主。景运必当乎太平。千载相望。重光四后。岂比夫魏晋中朝之狭隘。阴郭微时之属籍。或悠悠于戍申。缅邈于袖纪。不同年而语矣。五代祖讳善。平北将军散骑常侍骠骑大将军开府仪同三司侍中使持节都督北华州刺史永富公。载于周书。高祖讳荣定。平东将军骠骑大将军开府仪同三司洛郑荥怀汴广和霸秦宁成唐渭一十三州刺史秦州行军使左右武卫大将军陈国懿公。著于隋史。曾祖讳抗。唐梁岐冀定幽易燕檀八州刺史辽东朔州二总管光禄大夫开府仪同三司左武候大将军纳言赠司空陈国容公。祖讳诞。驸马都尉殿中国子祭酒并州总管镇北将军太常卿刑部尚书右光禄大夫赠工部尚书荆州大都督莘国安公。见太宗实录。考孝谌。太常卿润州刺史并州大都督赠太保豳国公。或道济舟楫。或功垂剑履。青史之三朝相次。彤弓之四代毕封。此又衣冠之上腴。人门之绝等者也。公降灵辰象。育粹淳源。禀渊懿之姿。体敦庞之度。退让致美。不忘于先畴。虚元为心。得之于先训。起家太子宫门丞朝散大夫尚乘奉御。换尚舍奉御。开元初累迁都水使者光禄少卿特阶金紫光禄大夫将作少卿。封冀国公。又加银青光禄大夫太子左谕德宗正少卿郯王傅。又迁太子宾客。春秋七十有一。以开元二十一年正月十九日。遇疾薨于长安布政里之赐第。天子辍朝变礼。事优恒数。乃下制曰。申伯元舅。礼实重于缘情。尧典睦亲。义兼在于追远。故银青光禄大夫守太子宾客上柱国冀国公窦希球。名高懿戚。位重周行。在贵不骄。每执谦而守约。与物无竞。常隐耀而含华。以是全真。方期永命。徂迁奄及。震悼良深。生而宠光。巳荣观津之族。殁有袖饰。仍申渭阳之赠。可赠太子太师。赙物二百段。米粟二百石。应缘丧葬。量事官供。仍令京兆少尹田宾庭充使监护。以某年十月二十六日。归祔于咸阳旧原。礼也。呜呼。善始令终者。为侯家之贵。安时处顺者。为达士之师。目牛乎邀福之源。忘我乎持盈之地。非悬解深识。焉能及此。昔之后族干政。外家操权。穰侯之负乘。王凤之专擅。苟欲凭宠。不知退身。时主之芒刺生乎上。国人之怨讟作乎下。千载义士。为之寒心。公则惩于斯。诫于斯。虽望重凡百。恩称莫二。承孝理之深化。当宠光之盛时。而乃闭关偃息。循墙俯偻。无健羡于当路。每萧条于执钧。清宴之閒。外言不入。退食之暇。时人不交。其巽让也如此。昔之姻党不法。舅氏过制。成都之矜侈。曲阳之僭奢。既青璅而赤墀。亦秦钟而郑舞。蔀家亏于易道。骋欲违于老经。天下之人。为之腾口。公又惩于斯。诫于斯。虽师资藩邸。羽翼龙楼。富逾于百乘之家。贵极于诸侯之爵。而乃居行俭。寡欲少思。出无弋钓之娱。入无罗纨之费。丝竹宴衎。视若尘埃。池台雕斲。未尝营起。其素约也如此。昔之倚势为暴。恃地作威。武安之骄盈。梁氏之凶蠹。以毫呶而诬善。以睚眦而杀人。主意之益用不平。谤书之纷然屡起。四海之内。为之嚣嚣。公又惩于斯。诫于斯。虽南陵周亲。北阙元老。室家之皇枝帝戚。犹子之尚主嫔王。而乃谦不可逾。卑以自牧。忘大壮于荣贵。思同人于丑夷。公私游聚。大小无忤。宾御出入。闾阎不知。其温良也如此。合是庶美。归于一贯。谥之为靖。不亦宜乎。皇上轸敦叙之恩。流平分之施。自近推于及远。经邦始于正家。不侮于边夷之客。而况于懿戚乎。不遗于小国之人。而况于纯臣乎。是故悲临于渭阳。感动于陟屺。陪邑于先原。建封于贵里。所以教天下之为子。车通幰。门加兵。会同不录班。宴见不呼名。所以教天下之为甥。观乎圣慈曲被。皇明深视。舅氏荣宠。折衷于人言。外宗法度。仪刑于士礼。当是时也。以伯舅护储两。以肆舅仪台司。以大宗率谱属。以小宗通赒饩。则官政条而家事理矣。故五侯之第。四姓之宗。罕舆诵于遒人。无纤罗于廷尉。存则寿考。殁则哀荣。君臣交泰。若兹之美。开府仪同三司毕国公希㻀。公之第三弟也。亲贤并茂。德位齐优。公嗣子无禄。不及终事。毕公执丧哀次。义切天伦。亲率宗姻。躬侍輴绋。威仪则序。礼物其容。诏葬纷纭。倾城纵观。台臣白首。陟崇冈而北临。宰树青松。瞻旧城而西靡。有以知冀公之令名不殒。盛德归全。毕公之至行惟殷。孔怀缠慕。乃俾夫具臣惟旧。直质无华者。书其实录。盖取信于金石。不欺于闻见云尔。叙其词曰。

沔彼妫水。福祥伊始。坤道元亨。后族清理。靖公树德。含章济美。温良淑人（疑脱四字）。退让维何。温良则那。就閒违剧。受少辞多。金玉三缄。羔羊五紽。国人无忤。宗族以和。北阙元舅。东闱上客。吾邑百乘。吾门万石。深保纯素。退藏虚白。仪刑衣冠。光我坟籍。辅仁徒欺。过隙难追。朝野增慕。哀荣在斯。赙以国钱。尊为子师。兴言渭阳。何痛如之。兆启酆毕。行临秦镐。树拱行楸。根陈宿草。叹息遗事。湮沈故老。勒铭丰珉。敢告神道。

南阳张说子难，尝以名字求余为序，余辞以不能，而求不已。子难，温成后家，门户方韡韡然，观子难折节僚友间如寒士，不可谓不智。予尝以人所不能甘之语犯之，而子难不怒也，不可谓不强。强且智，是将升君子之堂，孰能禦之？则告之曰：「君子易事而难说」，圣人语也。彼可以怒而去，可以拊而来，皆凡民耳。维君子于此道，饮则列于樽彝，食则形于笾豆，坐则伏于几，立则垂于绅，升车则鸾和与之言，张乐则钟鼓为之说，颠倒风雨而守此道者，犹晏然。彼方胁肩求入，献笑不情，必且莫逃于水鉴之中。虽然，聋者妙于见秋毫之末，而瞽者听微，维绝利一源耳。不去害道之习者，无自而入道。宁成为少吏，必陵其长吏；为人上，操下如束湿。王肃方于事上，而好下佞己。在己则昧，在人则昭，此亦学士大夫之同病哉！君子之待人也，或不屑之教诲，细人之司巇，使我化而与之归。故神兵经物而不疾，甘鼠龁人而不知，寇在外而关壮弱，可不戒哉！

在下陵上。昔贤所耻。严法峻文。平国不设。是用敏于从事。可以临人。必也允乎平反。方堪议罚。丁为小吏。不慎厥躬。未能谨恪。以执谦恭之道。纵是暴慢。且招苛酷之名。奉上有类于宁成。操下乃同于东湿。孽则自作。罚实难逃。虽欲文过引人。无乃执迷于已。

九命攸分。百工惟叙。率温恭以成政。资谦让以恪居。丁屈蠖未伸。抟鹏始举。且安身于小吏。期渐陆于大来。将能克已为仁。翻乃直而无礼。诱人孔易。奚昧政于蒲芦。雨雪其滂。奚取方于束湿。不贤内省。见恶探汤。何宁成而可师。逢郅都而陵忽。斯为酷吏。允叶班书。欲因效以辟名。实文过而取诮。

汉景方其宠晁错，虽穿太上皇庙堧垣，亦无罪；及恶临江王，则侵太宗庙堧垣，刭而死，亦不恤。任私意而不循义理，使君臣父子一至于是。又以郅都为中尉，贵戚宗室号曰「苍鹰」，后坐不与临川王刀笔竟被诛。既宗室多犯法，则又用宁成。夫欲亲亲，必选有节行贤德之人为之师傅，为之交游。下民犹不可以酷法治也，况宗室乎？

一曰无责全材。臣尝论之曰：圣人之用天下，常使人欣欣有自喜之心，下自一介之吏，等而升之，人自各顾负荷可用于世。才者常思奋其才，智者常思泄其智，一旦苟可以施为，则激昂驰骋，惟恐后时而不发。当此之时，天子优游于上，而天下之人奔走于下，大者则为之劳心以集其事，小者则为之劳力以济其职，孜孜矻矻以自逞其能，疲弊辛苦，终其身而不倦。甚者蹈白刃，触汤镬，冒患难而不知辞。惟夫自以为无用于世，则气消意坏，虽有才智，久而散缓腐败，以至于枵然而无用。夫天下之才智可作而不可沮也。世之良弓，激而发之，一寸之镞可使有千步之势，弛而放之，与仆株朽木同。故圣人常以有用引天下，以为无用而自绝，则其可用盖无几矣。臣尝叹息唐八司马皆天下雄豪伟特之才，如柳宗元、刘禹锡，其所蕴藏盖百分未试其一。故其陵厉轩昂之气，虽忧深憔悴之中犹自见其文章议论而不可没；其精华果锐盘屈而低折，不得已而暴露于荒州僻郡之间，盖亦有过人者。而程异晚年复振，则唐之财用遂霈然。此岂可以不惜也？盖尝读《洪范》之书，以为皇极之道广大而不狭，宽厚而不苛，而尧、舜、禹、汤、文、武所以用天下之术，颇可以推见于此，何者？有猷者，有谋略也；有为者，有胆力也；有守者，有志节也。有谋略者能画，有胆力者能办，有志节者能立。此不可不念也，故曰「汝则念之」。虽然，有谋略者或至于诈而不知正，有胆力者或至于纵而不知法，有志节者或至于执而不知惧，盖非天下之中道矣。虽然，茍未丽于恶者，亦不可以不受也，故曰「不协于极，不罹于咎，皇则受之」。嗟夫！皇极之道，非圣人孰能行之？荀彧、崔浩、张华、王猛之谋略，杜黄裳、李德裕、张柬之、郭崇韬之胆力，申屠嘉、张昭、窦武、何进之志节，此固硁硁者，有所不录也。臣闻昔者太祖皇帝以大度致天下之士，深知赵普之贪、曹翰之横，而包涵覆盖，未尝见于辞色，故赵普、曹翰俱得以为名臣。自雍熙、端拱之后，用法愈详而责人愈密，盖其弊至于今有二：一曰记旧恶而不开其新，二曰录其暂失而不责其后效。且天下之士谁能无援而进者？陛下以天下之权付之宰相，凡取予黜陟皆出其手，而今之议者曰：「某人故相党也」。臣愚不知谁非其党欤。既斥其尤，则其他自可以淬磨洗濯而与之更始，故臣以为莫若弃其旧而开其新。夫人一辞令之不当，一措置之不审，虽大智有所不免，而何必铢称寸量于其间。铢称寸量，则自公卿大夫以下，至于州县之丞尉，其破碎而不全者甚多，而非可以一二数也。故臣以为莫若略其暂失而责其后效。故夫天下之势要使轻重两适，其平而已。台谏者列善恶之实而致诸天子，天子者权善恶之宜而置诸士大夫，是以能平轻重之势。何者？台谏列善恶之实而处之以公，故人无邪心；天子权善恶之宜而行之以恕，故人无弃方。此所谓并行而不相悖者，然臣之论非所施于大奸慝也。

二曰无拘定制。臣尝论之曰：圣人之于天下，惟其我取必于人，而不能人取必于我，是以天下惟圣人之为听。何者？我取必于人则权在我，人取必于我则权在人。人主之所为奔走于天下者权也，以奔走天下之具而委之于人，则欲富者富，欲贵者贵，如执券取偿，其势不得不应。随其所欲而应之，则我之富贵有限，而彼之所欲无穷。置而不应，则鬨然有不平于其心，浮躁者则怨怒而形于色辞，而长厚者亦不免叹息滞闷而不能一日释其意，以为天子爵禄，彼当予我而我当得也。倚之以必予，而不予以为吝；计之以必得，而不得以为枉。故人主多负谤于天下，而天下多不尽力于其君。所贵夫圣人者，不牵于天下之私情，而附合于天下之公论。彼天下之私情，孰不欲富，孰不欲贵？而圣人一以公论概乎其间，必其有可以得富贵之理，然后遗之以富贵之资，故得之则释然有以自慰其意，而不得者亦慊然有以自愧其中。自慰以坚天下欲为之心，自愧以作天下不为之气。臣尝读西汉《百官年表》，以为武帝规模法度固不若古帝王之粹，而其役用天下皆圣人不言之妙术也。张欧为中尉九年而迁，而宁成之迁四年，韩安国之迁一年；商丘成为大鸿胪十二年而迁，而田千秋之迁一年，田广明之迁五年。故臣以为武帝之用人有不可以迟速推。汉制，宰相之阙则取诸三公，三公之阙则取诸九卿。然而石庆之死，御史大夫当迁而不迁，而太仆公孙贺得之；公孙贺之死，御史大夫商丘成当迁而不迁，而涿郡太守刘屈氂得之；御史大夫延广之罢，九卿当迁者甚众，无何，取诸济南太守之王卿；御史大夫公孙弘之相，九卿当迁者甚众，无何，取诸河东太守之番系。故臣谓武帝之用人，有不可以次第度。彼武帝者，以为吾之爵禄而使天下以意揣而情窥，则吾爵禄之权将折而归诸天下，是故示之以不可知之端，而引之以不可穷之绪，使天下惟知爱之而为，为之而力，而终莫敢有所歆羡邀持于其间。此固武帝之所以为雄才大略也。迩者大臣之议，患夫在朝廷者居之数月，则悄悄然已有欲进之心，居之满岁，则汲汲然遂有必进之意，又少迟之，则凛凛然不可留也，是以故岁之诏定日月以为迁易之限曰：「将以沮躁进者之心也」。患夫在朝廷者不量浅深，不度高下，无故而迁，不愧不得而得不逊也，是以故岁之诏循序以为进擢之格曰：「将以塞侥倖之路也」。此二者其意则甚公而其名则甚美，然臣之所虑者，士大夫取必于朝廷之爵禄，而朝廷又自开其必取之门，臣之所不识也。夫天下惟不可为此必然之说也；为此必然之说，则人将有必然之心。今将致其力者，则先令之曰：「行百里予百金」。而未至于百里，百金固不可得也；至于百里，虽跛蹩者亦无以却之矣。其初欲以致有力者，而其终不能却跛蹩，此必然者之过。为今日之计，莫若参其才之优劣，揆其绩之高下，废置予夺杂出于必然之间。使天下之人知之而不能名，名之而不能议，然后有以服天下之心而致天下之力。夫使天子之爵禄而日月可以驯致，资序可以必得，虽童子皆能逆计之矣，而乌能以鼓舞天下哉！